赏石运动在千百年来的传承中，正因为这些文化的影象、文化的信息、文化的符号，给予了鉴赏石更多更深的人文内在，使之成为一种人们喜闻乐见、陶冶性情、净化心灵的文化载体。赏石已经承载了富厚的人文元素和深厚的文化内在，表达赏石意境的文化赏析方式，逐渐受到赏石人的重视。所谓文化赏石，是指人们对鉴赏石从感性的判别到理性的赏析运动，对其体现的物象用文学的眼光、艺术的形式、绘画的明白、诗歌的语言，将其内在充实表述出来，以期到达较为准确的诠释。一般的赏石运动，人们往往只简朴的对一块石头举行肤浅的形象判断之后，就马虎地命题了事，很少用科学的、文学的、艺术的眼光去深入视察、理性赏析，以企求得最大水平的主题展现，忽视了文化赏石的重要。

而真正的文化赏石，则是由感性到理性、由外貌到深层、由文化到艺术的转化和升华历程，也是对石头的意境和内在举行深入掘客与艺术缔造的历程。固然，这与赏石者的文化素质、审美心理、情绪张弛有着密切的关系。文化赏石的焦点是由表及里的艺术鉴赏、人文浏览，必须对一方石头包罗的所有文化信息符号，举行深刻地分析、审慎地推断，进而在点化主题、情感表达、意境升华时，能够完美运用和掌握。

这就是运用多种文化元素举行赏石的作用。任何事物的认识，都应该从多个角度、多个层面的视察与相识之后，才气确定其焦点与实质，文化赏石也不破例。文化赏石必以开放的心态，须兼收并蓄，与差别门类的艺术广泛交流，自命不凡的赏石现象，是文化赏石的最大毛病。

“千岩万壑来几上，中有绝涧横天河。”这是元代赵孟頫咏《水岱岳》石的名句。

他把几案上的水石鉴赏放大到山川天地之间；苏东坡在《壶中九华》咏石诗“五岭莫愁千嶂外，九华今在一壶中”的佳句里，赋予了对大自然的深切之爱。“爱此一拳石，玲珑出自然……不求邀众赏，潇洒做顽仙。

”这是清代大文学家、诗人赏石家曹雪芹的赏石画之作。古代文人书生都能够充实运用诗词的剖析功效，通过与爱石的对视、爱抚、对话，以情达意，以物纵情，让一方看似寻常的石头富含了更多的文人气息，真正到达了人石合一的忘我境界。诗词歌赋则通过对文化赏石中主题的形貌和意象的营造，抒发小我私家的差别思绪，表达自己的差别心境，使鉴赏石具备越发富厚的文化魅力，这也是我们提倡包罗诗词歌赋在内的种种形式的文化赏石的目的所在，也是对文化赏石更高的审美追求和艺术体现。

文化赏石，既是传承和弘扬民族赏石文化的需要，也是更新赏石理念、生长赏石艺术的必须。只有用文化赏石的态度和视角去爱石赏石，学习国学和历史、学习文化和艺术，不停提升自己的文化水平和艺术造诣，学会文化赏石、艺术赏石，才气在赏石运动中注入更多、更深的文化秘闻和艺术内在，提升精神境界，促进赏石文化艺术的大繁荣、大生长。

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